吳子光曾講學於苗栗文英書院，他曾撰寫(淡水義渡記)一文，關於此文，下列何者陳述有誤？
(A)是描寫大甲溪的義渡
(B)表彰官員婁雲建義渡，造福百姓
(C)本文出自《靜遠堂文鈔》
(D)此文具有史料價值

義渡（義務免費以船載人過河）者，山陰婁公（婁雲，道光十六年由中國惠安知縣調任台灣府淡水撫民同知）治淡（淡水廳）時所建置者也。先是淡、彰之交，有甌脫地（立於邊界的土堡崗哨；此指荒壤的僻地），曰大甲溪，遼闊可（約）數里，野水縱橫，生番出沒為民害。迨（及、等到）後開闢日廣，生番走十數里外避之，始有居民，然皆赤貧無聊賴者。溪發源自東勢角（台中縣東勢鎮）內山，一路曲折奔騰，以達於海。土產怪石，如虎牙，如劍鍔（ㄜˋ；刀鋒﹑劍端），與風水相擊撞。舟一葉行石罅（ㄒ｜ㄚˋ；裂洞）中，亂流而渡，稍一失勢，則有性命之慮。比之灩澦堆（位於長江三峽瞿塘峽口）、羅剎江（錢塘江）、惶恐灘（江西贛江十八灘之一）等，奇險尤百倍，乃全臺第一畏塗（途），行者苦之。然在旱乾時猶可，一遇淋雨之際，兩涯不辨牛馬，溪流灑作十數道，茫茫水國，波浪掀天，或竟月不得渡溪，故險惡。舟子輩更桀獗（凶暴猖獗）異常，有問津者，則目睒睒（ㄕㄢˇ　ㄕㄢˇ；光輝閃耀的樣子）作蒼鷹視，攘臂橫索（敲竹槓；收收高額渡船費），必至饜足（滿足）而後已，否則長江天塹，其能一朝飛渡哉？

吳子光 （1819-1883年）

清代臺灣免費渡人過河的渡船。臺灣南北大小溪流眾多，溪淺涉水可過的，清初逐漸架橋以過；溪大水深或湍急之處需設渡頭、置渡船，以暢通交通。渡有官渡、民渡、義渡三種。由官方所設立的渡，稱為官渡。根據清朝律例，官渡不向行旅收取渡錢，但臺灣的實情卻不然，行旅大多必須繳交渡稅。民渡由民間設立，為營利性質。由於渡夫素質良莠不齊，時常勒索行人，造成治安問題。官民因公益或治安的考量，而設立義渡。
義渡分官設義渡、民設義渡。官設義渡從渡夫的管理、工食錢的發放、義渡租的催收以及渡船的維修管理，均由地方官府負責。官方有時也以官督民辦的方式，委託民間經營官設義渡。民設義渡往往出現類似善堂的組織，如永濟堂、義渡會、渡筏會等。這些組織須向官方申請立案，再由發起人或地方士紳經理。民設義渡多於渡口立義渡碑，告示過路行人。義渡的經費主要來源有二：一是購買田地，收取義渡租，作為基本財源；一是每年的捐款，稱歲捐。
文獻上最早出現的義渡是1741年（乾隆6年）由灣裡、麻豆兩莊申請設置的曾文溪義渡。而大甲溪的大甲義渡、濁水溪</a>的永濟義渡，則最為著名。

吳子光，號芸閣，別署雲壑，晚號鐵梅老人。原籍廣東嘉應州，因屢試不第，於道光十七年（1837）來台，居於銅鑼灣樟樹林莊之雙峰山（在今苗栗縣銅鑼鄉）建雙峰草堂開班授課，吳氏原頗具才學，詩文俱佳，頗得台灣道徐宗幹之賞識。同治四年（1865）中舉，十一年（1868）應淡水同知陳培桂之聘參與淡水廳志之修纂。後應台中神岡望族呂家之邀，館於呂宅筱雲軒。光緒三年（1877）在岸裡社文昌祠創文英社，呂家三兄弟皆從遊。

著有《一肚皮集》、《台灣紀事》、《三長贅筆》、《經餘雜錄》等書。