1 Elkind（2001）所提出的青少年自我中心主義（egocentrism），有兩種面向，一是想像的觀眾，另一個面 向為何？
(A)個人驅力
(B)個人主義
(C)個人神話
(D)個人意識

艾爾楷(Elkind)認為青少年自我中心有下列四大特徵:

(1)想像觀眾(imaginary audience):由於過高的自我意識會使青少年一直以為自己是被觀賞的對象;

(2)個人神話(personalfable):青少年過度強調自己情感與獨特性;

(3)假裝愚蠢(pseudo):大智若愚的表現;

(4)明顯的偽善(apparent hypocrisy)。

（一）想像的觀眾：

青少年過度專注於自己，他們認為別人也會特別專注於他(她)的外表以及行為，
青少年一直想像自己是演員，而有一群「觀眾」在注意著他們的儀表和行為，他們是觀眾注意的焦點，由於這是憑空想像的情況，因此青少年就好像是魚缸中的金魚成為大家欣賞的對象。

值得注意的是，艾爾楷認為青少年的惡行也是由於自我中心主義所引發的，青少年的憤怒與惡行可能只在於確認觀眾是否與他們有相同的感受，以為如果表現得蠻橫的行為，可以在想像的觀眾中留下印象。青少年的自我中心主義到了15、16歲左右會日漸消退，想像的觀眾會被「真實的觀眾」所取代，真實的同儕與重要他人的反應反而成為他們最關切的焦點，因此，到了青少年期末期，青少年就開始能區分個人知覺與他人知覺的不同，「想像的觀眾」作用力漸小，不過仍會帶入成人社會中。

（二）個人神話(personal fable) 

青少年「個人神話」也會有不良的作用，如當她們不慎未婚懷孕、染上抽煙或藥物濫用習慣時，也相信他人同樣會作出類似的事情，青少年最常會說：「別人也這樣，並不是只有我如此！」
艾爾楷認為青少年與朋友發展了親密的關係，並且獲知他人也具有共有的人類特質之後，他們知道自己並不獨特、也並不突出，恐懼感也隨之降低，進而會減低「個人神話」。青少年孤獨減低，個人的神話也會隨著減低。與想像的觀眾一樣，成人期個人仍或多或少的會保有一些「個人的神話」，他有助於個人在遭受意外事件、疾病、失親等不幸事故時，也相信別人會有類似遭遇，因而會降低個人的哀傷。

（三）假裝愚蠢pseudo stupidity)
青少年由於思考能力的提升，能夠思考各種可能性，會找尋行為的複雜動機所在，在嘗試性的環境當中也會表現過度的理智化，但結果青少年卻反而會顯得大智若愚的樣子，「假裝愚蠢」以操弄別人。意即青少年事實上已非常精明，卻故意表現宛如一無所知的樣子。

(4)明顯的偽善(apparent hypocrisy)。

例如，七少年努力參與環保運動的遊行，但卻邊走邊製造垃圾。「明顯的偽善」常可以在青少年身上看到。

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