24. 「千里始足下,高山起微塵;吾道亦如此,行之貴日新。」與此句意旨最貼近的選項是:
(A) 一樹之果,有酸有甜;一母之子,有愚有賢
(B) 仁義在身,思慮通明;篤行信道,日新又新
(C) 合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土
(D) 行遠自邇,登高自卑;君子之道,自強不息

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統計: A(0), B(40), C(318), D(311), E(0) #2910462

詳解 (共 5 筆)

#5433399
考生疑義: 1.甲生認為︰綜觀各個選項,...
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(C)原文:合抱之木,生於毫末;九層之台...
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#5727823

勿慕貴與富,勿憂賤與貧;自問道何如,貴賤安足云。聞毀勿戚戚,聞譽勿欣欣; 自顧行何如,毀譽安足論。無以意傲物,以遠辱於人;無以色求事,以自重其身。游與邪分歧,居與正為鄰;於中有取捨,此外無踈親。修外以及內,靜養和與真;養內不遺外,動率義與仁。千里始足下,高山起微塵;吾道亦如此,行之貴日新。不敢規他人,聊自書諸紳;終身且自勖,身歿貽後昆。後昆苟反是,非我之子孫。(白居易<續座右銘>)

不要羨慕富貴,也不要憂慮貧賤。應當問自己道德品質怎麼樣,貴賤是不值一提。聽到誹謗不要憂傷,聽到讚譽不要高興。應當考察自己做得怎麼樣,誹謗和讚譽不值得談論。不要驕傲自滿,瞧不起人,以能夠遠離別人侮辱;不要用獻媚臉色乞求事奉別人,以能夠自己尊重自己。出遊要遠離邪惡,居家要與正直為鄰;從中有取有舍,此外就沒有什麼親疏。修養外部與內心,靜靜保養和順與純真;修養內部不要遺漏外部,自己行動定要遵循禮義和仁愛的準則。千里之行始於足下,高峻山峰也是由微塵積累起來;我們道德品質也是這樣,要實行它,貴在自己每天都自我更新。我不敢要求別人怎麼樣,姑且自己時刻牢記吧!我要一輩子自我勉勵,死後再傳給子孫;如果子孫違反,那是不配做我的後代!

參考資料來源:網址

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#6157354
唐.白居易〈續座右銘〉:「千里始足下,高山起微塵,吾道亦如此,行之貴日新。」。
比喻任何事情都是由小而大逐漸累積而成的。還強調「行之貴日新」,也就是說在每一天的努力積累中,都要有新的收穫、新的思考、新的進步,如果只是毫不思考地日復一日重複已經習得的技能,那並不是敬業,所追求的志向也不可能成功。

原文網址:https://kknews.cc/other/z9q83jp.html
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(C) 合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土
兩人雙手合抱,才可抱起的樹木,是由小樹木生長而起的;九層高的樓臺,也是起於土堆的積累;千里的旅程,也是從腳下一步一步累積而成。強調累積之功。

(D)  行遠自邇,登高自卑;君子之道,自強不息
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西漢·戴聖禮記·中庸》:“君子之道,闢如行遠必自邇,闢如登高必自卑。”
卑:低;邇:近。
譯文:登高一定要從低的地方開始,遠行一定要從近的地方起步。昭示人們幹事創業既要有“登高”、“行遠”的目標,志存高遠,敢想敢幹;又要自“卑”處、“邇”處始,腳踏實地,循序漸進。君子的德行,應該像天宇一樣運行不息。
比喻做事要紮紮實實,循序漸進。
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#7287156
AI都給C,老師硬要給D
以後這種題目就拿AI跟老師吵好了= =

以下就笑笑看就好

第 24 題解析

正確答案:(C) 合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土

  • 題目句意: 「千里始足下,高山起微塵;吾道亦如此,行之貴日新。」

    • 意旨: 千里遠行是從腳下第一步開始的,高山是由微塵堆積而成的。修養品德也是如此,貴在每天不斷地更新與累積。

    • 核心概念: 積少成多、循序漸進、持之以恆

  • 選項分析:

    • (A) 一樹之果,有酸有甜;一母之子,有愚有賢:

      • 比喻同源而異流,強調個體差異,與累積無關。

    • (B) 仁義在身,思慮通明;篤行信道,日新又新:

      • 雖然有「日新」二字,但前半段側重於內在修養的狀態,缺乏「由小變大、由近致遠」的累積過程描述。

    • (C) 合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土:

      • 出處: 《老子》第六十四章(與題目中的「千里始足下」出自同一章節)。

      • 翻譯: 雙手環抱的大樹,是從細小的萌芽長成的;九層的高臺,是從一堆土累積起來的。

      • 解析: 這完全對應了題目中「高山起微塵」的累積概念,強調偉大的成就源於細微的開端。

    • (D) 行遠自邇,登高自卑;君子之道,自強不息:

      • 辨析: 「行遠自邇,登高自卑」(出自《中庸》)意思是走遠路必從近處開始,登高山必從低處開始。這雖然也有「按部就班」的意思,但更側重於順序謙卑。而選項 (C) 的「累土」、「毫末」更精確對應題幹的「微塵」,且強調的是**「積累」**的物理過程。

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