26.王老師是體育老師，也是非常有名氣的田徑教練，他帶著學校菁英選手出去比賽總是 能夠獲得冠軍，其實這樣的成績是靠著王老師的鐵血紀律和魔鬼訓練來達成的。 他常對球員說：「要做就要做到最好，我的名聲要靠大家幫忙打響！」學生的表現 已經成為王老師彰顯自己存在價值的來源。王老師對待學生的方式，較容易形成 下列何種關係？
(A)單向關懷關係
(B)「吾-汝」關係
(C)「吾-它」關係
(D)不對稱教育關係

#「吾－汝」原則 是以色列著名的宗教哲學家布柏(Martin Buber, 1878~1965)所提出來的原則。

    布柏認為「吾－它」（我－它）、「吾－汝」（我－你）是人與世界溝通的二種方式，兩者共同建構了人性的存在。

->「吾－它」關係：凡是與「我」產生關聯的人或萬物（它），都是滿足「我」的利益、需要、欲求的工具，因此「我」與「它」建立的只是局部、片面的關係，此時的「我」並不完整。

  Ex.將學生成績或家長口碑視為提高自身名氣的工具

->「吾－汝」關係：「我」把「你」視為世界、視為生命，而不是為了滿足「我」個人的需要而與「你」建立關係。因此要以「我」的整個存在、全部的生命與接近「你」，此時的「我」才是一個真實存在、真正能自我覺知的人。

  Ex.與同學建立友好關係，不是因為有利益可圖。

簡單來說，當你稱別人為「你」而非「它」時，並非利益取向，而是真誠地將別人看待為人相處。

師生關係作為一種人際關係，將進入Buber所談的「吾—汝關係」 或「吾—它關係」論域內。

他假定人我交往間存在一種由對話行動連結的關 係領域(sphere)，倚靠這層距離雙方各自的主體性得以確立，「我」面向「 你」進行敞開式的對話將締結出使你我的獨特性均能相互臨現(present) 的 夥伴關係，這是吾—汝關係；

若「我」將重點移向我所獨有的詮釋系統，「 你」將不復存在，而只成為一個經概念分析後的「它」，此時對話關係終止 ，同理心(empathy) 的感受力無從展開，這便是吾—它關係。

明顯地，吾—汝 關係要求一種主要能洞察「人」作為一人格性存在的覺知能力，這也與作者 在情緒教育的相關著述中談論過的「前反思理解」或 Scheler的「精神」生 命形式有內在關連。

資料來源:http://life.fhl.net/Philosophy/bookclub/edu/02.htm

A「單向關懷關係」指的是教師對學生的關心與照顧，但在這題中，顯示出的是學生的表現對於王老師的存在價值的重要性，並沒有明確提到教師對學生的關懷。

D「不對稱教育關係」指的是教師與學生之間權力和知識的不對稱，而題目中未提及教師與學生之間的知識或權力關係。

在這種情境下，題目描述著王老師將自己的名聲與學生的表現相關聯，表明學生的表現對於王老師的存在價值具有重要影響，因此學生與王老師之間更傾向於「吾-它」關係，即學生被視為王老師名聲的來源。

我與汝 帶我布伯

較容易形成