3. 下列哪一種哲學取向嘗試釐清教育論述中的曖昩語言和邏輯錯誤？
(A)規約的哲學
(B)實證的哲學
(C)批判的哲學
(D)分析的哲學

補充

觀念分析主義

代表人物    

1.謝富樂( Israel Scheffler):       在1953年時「教育分析哲學」已被Scheffler提出。在1960年代有兩本經典著作出版，分別為《教育的語言》、《知識的條件》成為美國教育分析的重要經典。    

2.維根斯坦( Ludwig Wittgenstein):       與羅素、穆爾開創分析哲學，認為經驗本身可以告訴我們哪些命題是正確的，哪些是錯誤的；但卻不是區別是否有意義何議題的標準。有認為邏輯就是世界的一面鏡子。  

 3.皮德思( Robert Peters)       於1964年首創大不列顛教育哲學會，鼓吹觀念分析論的教育哲學思想。提出：       a. 權威和權力在邏輯上是互為獨立的概念；具有權威就具決定討論的問及應該採取的步驟，具有權力便能保證這些決定能被接受。        b. being in authority與being an authority的差別在於前者指的制度而言，後者則是專業性而言。  

 4.赫斯特( Paul H. Hirst)       為日常語言運動成熟的階段，強調概念與論證，而不重視語言本身的優雅特質。聲稱教育的基本目的在於發展人的心靈。將知識分成七種的形式：數學、科學經驗、歷史、宗教、道德暨人際關係知識、文學與藝術、哲學；完整的教育要包含專門學習、體育與道德教育。

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>>觀念分析學派

強調語言分析，釐清教育思想上的是是非非，奇認為許多教育的爭議，其實是教育用語的混亂。

1. 雷德

學校中的體罰應具有合理性，並合乎道德之判斷，要讓被懲罰者感受到施教者的愛心與關懷，且讓學習者能理解受懲罰的理由與迫切性。

2. 皮德斯

   (1) 教育三大規準：合認知性、合價值性、合自願性。

   (2) 權威與教育：教師具有「在權威」和「是權威」兩種雙重身份。

   (3) 教育人：注重廣博性認知、對內在價值的體悟、自律之生活、民主

        價值的生活態度。

   (4) 道德教育：「發而皆中節」—理性與情性的調和。

3. 謝富樂

   (1) 認為教育的口號若欲使之實用，必須加以澄清並精緻化，否則便流

        於空洞。

   (2) 《教育的語言》：分析許多教育領域中常見的「隱喻」

4. 赫斯特

   (1) 教育規準：目的性、闡明性、覺知性

   (2) 人類知識可歸納為七種形式：自然科學、數學、歷史與人文科學、

        道德認知判斷、文學及藝術(美學)、宗教、哲學

   (3) 主張「博雅教育」：心靈建構的過程，基本上就是吸取不同形式知

        識的過程。

5. 卡爾

開展「實踐取向」的教育哲學：強調要釐清「實踐活動」，而著眼於「什麼是哲學」

規約主義是後設倫理學的一支，主要在探討道德判斷或道德論述的基本性質。創始人是當代英國道德哲學家黑爾，指出道德語言有指導行為的特別功能，「道德的語言就是一種規約語言」，這也是規約主義一詞的原由。

如「孝敬父母是對的」這個判斷要是道德判斷的話，則必須告訴聽者去做些甚麼（應該孝敬父母）。這就是說，道德語言的獨特功能，不是在「描述」關於這個世界的事實，而是提供該做甚麼的「規約」。