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教甄◆國文綜合題目
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115年 - 115 國立嘉科實驗高級中學_教師甄選試題_高中部:國文科#138391
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5.下列是一段古文,依據文意,甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是:
夫水,智者樂也。
甲、幽邃淺狹,蛟龍不屑,不能興雲雨
乙、蓋其流甚下,不可以溉灌
丙、今是溪獨見辱於愚,何哉
丁、無以利世,而適類於予
戊、又峻急,多坻石,大舟不可入也
然則雖辱而愚之可也。(柳宗元〈愚溪詩序〉)
(A)丙丁乙戊甲
(B)乙戊甲丙丁
(C)丙乙戊甲丁
(D)乙甲丙丁戊
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統計:
A(3), B(5), C(14), D(1), E(0) #3853793
詳解 (共 1 筆)
herbage28
B1 · 2026/04/05
#7333326
柳宗元〈愚溪詩序〉 --------...
(共 1617 字,隱藏中)
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1.下列各組「 」內的字,讀音完全相異的是: (A)補「苴」罅漏/含英「咀」華/「齟」齬不合 (B)功虧一「簣」/中「饋」猶虛/「憒」於憂思 (C)乘「軺」建節/「韶」虞之樂/「迢」迢千里 (D)諮「諏」善道/「鯫」生不才/「驟」雨初歇
#3853789
2.下列文句,文字使用完全正確的是: (A)暴君的種種劣跡,簡直罄竹難書,令後世讀之無不扼惋 (B)他性格衝動,常在校園內惹事生非,讓師長們感到非常頭痛 (C)在國際談判中,為了達成協議,有時不得不委曲求全,適度讓步 (D)全體研究團隊戮力同心,才能在時限內攻克這項高難度的技術瓶頸
#3853790
3.下列各組「 」內的詞,意義前後相同的是: (A)一道士坐蒲團上,「素」髮垂領/項伯者,項羽季父也,「素」善留侯張良 (B)「如」有不由此者,在埶者去,眾以為殃/縱一葦之所「如」,凌萬頃之茫然 (C)「若」有作奸犯科,及為忠善者,宜付有司/久不見「若」影,何竟日默默在此 (D)問今是何世,「乃」不知有漢,無論魏晉/脫衣去帽,「乃」十八九佳麗人也,素面華衣而拜
#3853791
4.下列文句,詞語運用最適當的是: (A)正值七月流火的酷暑,柏油路都被太陽晒得發燙 (B)小李做事目無全牛且態度草率,以致專案漏洞百出 (C)在公共場所散布恐攻謠言的危言危行,應受到法律制裁 (D)他慘淡經營傳統作坊三十年,終於讓這門技藝重新被看見
#3853792
6.依據下文,□□內最適合填入的詞語依序是:(甲)文字□□之後送去火葬場/留下的舍利子是詩/石頭拒絕說話被□□逼迫吐出真言/剖開的滿腹心事是玉/文字是因為歡喜而成為詩/石頭是因為悲傷而成為玉(杜十三〈石頭是因為悲傷而成為玉〉)(乙)糖廠的煙囪拖拉小火車/沿土地的刀疤駛去/空氣裡充滿糖分/沉澱在蔗農身上,卻是□□(方旗〈蔗田〉) (A)死亡/桎梏/鹽漬 (B)涅槃/斧鑽/鹽漬 (C)涅槃/桎梏/苦澀 (D)死亡/斧鑽/苦澀
#3853794
7.關於下文論述方式的說明,最適當的是:取之以仁義守之以仁義者周也取之以詐力守之以詐力者秦也以秦之所以取取之以周之所以守守之者漢也仁義詐力雜用以取天下者此孔明之所以失也 (A)以周秦對舉,強調治天下當專守一端,或仁義或詐力,不可雜施 (B)藉漢之成敗,說明取與守之術應分途運用,批評孔明未能權變調整 (C)對比仁義與詐力相悖的本質,分析漢之所以成功,在回歸仁義而棄詐力 (D)藉歷代興亡之例,指出成敗關鍵在時勢而非手段,孔明之失亦由時運不濟
#3853795
8.作者在引述《金石錄後序》前,先說「有一段極逼真極活躍的寫照」,他的用意最有可能是: (A)暗示將轉入人物傳記式的敘述,介紹李清照的生平事蹟 (B)強調情意感染力優先於事例證據,讀者可儘量地發揮想像 (C)表明讀書之樂的根源在於收藏豐富,因此後文將以富藏為敘述重點 (D)預告將以原文細節作為證據,使前段的想像情景獲得可印證的依據
#3853796
9.依據上文,「以中否角勝負,為食茶先後」最能表現這對夫婦已把讀書活動轉化為: (A)以背誦速度為唯一指標的競賽式苦讀 (B)以議論高下、辯勝為主的論辯式閱讀 (C)以檢索細節為基礎、兼具遊戲性的證據式閱讀 (D)以收藏多寡為核心、強調物質優勢的炫示式閱讀
#3853797
10.依據上文,原聯採取「不著一字作結」的手法,在閱讀心理上產生的最主要效果是: (A)藉由意義的「空缺」產生留白,誘發讀者持續處於追問的張力之中 (B)藉由省略細節描述,削弱語言張力,使讀者轉而體察詩歌的律動感 (C)藉由不下定論的中性立場,避免涉及宗教爭論,使聯語具普遍共鳴 (D)藉由問句取代景象的描摹,隱晦地運用佛典,凸顯作者的學術背景
#3853798
11.關於文中「對聯(答聯)」回應「原聯」追問方式的意義,下列敘述最適當的是: (A)對聯以實寫景物的方式,具體回答了原聯關於時間與空間的疑惑 (B)對聯藉由回環語式,回應原聯的追問,並隱含世界終可被認識的立場 (C)對聯以機鋒回應原聯的追問,刻意中止問題的延伸,將追問轉化為近似禪宗公案的思辨方式 (D)對聯藉由對「飛處」與「冷時」的界定,確立了追究宇宙本原的正當性與必要性
#3853799
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