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7.關於下文論述方式的說明，最適當的是：
取之以仁義守之以仁義者周也取之以詐力守之以詐力者秦也以秦之所以取取之以周之所以守守之者漢也仁義詐力雜用以取天下者此孔明之所以失也
(A)以周秦對舉，強調治天下當專守一端，或仁義或詐力，不可雜施
(B)藉漢之成敗，說明取與守之術應分途運用，批評孔明未能權變調整
(C)對比仁義與詐力相悖的本質，分析漢之所以成功，在回歸仁義而棄詐力
(D)藉歷代興亡之例，指出成敗關鍵在時勢而非手段，孔明之失亦由時運不濟
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統計： A(6), B(10), C(7), D(2), E(0) #3853795
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詳解 (共 2 筆)
藍莓
#7332031
這段文字出自蘇洵〈辨奸論〉（部分版本歸於此，或相關史論），全句不加標點確實容易混淆。根據文意與古文對仗的規律，正確的斷句如下：
標準斷句與標點
取之以仁義，守之以仁義者，周也； 取之以詐力，守之以詐力者，秦也； 以秦之所以取，取之，以周之所以守，守之者，漢也； 仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。
選項分析
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(A) 強調治天下當專守一端： 錯誤。 作者並非強調「專守一端」，而是強調奪取與守成應該使用不同的手段（漢朝模式）。
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(B) 藉漢之成敗，說明取與守之術應分途運用： 正確。 作者推崇漢朝能「以秦之取（詐力）來奪取，以周之守（仁義）來守成」，這種「分途運用」正是其核心論點，並以此標準批評孔明未能分清兩者（雜用）。
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(C) 分析漢之所以成功，在回歸仁義而棄詐力： 錯誤。 漢朝並非「棄詐力」，而是在「取」的時候使用了詐力，在「守」的時候轉為仁義。
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(D) 指出成敗關鍵在時勢而非手段： 錯誤。 全文都在討論「仁義」與「詐力」這兩種手段的運用，並非將失敗歸咎於時運不濟。
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