35 「孔子曰：『導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。』老氏稱：『上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋章，盜賊多有。』太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。」（司馬遷〈酷吏列傳〉）根據上文，太史公認為天下大治、清除弊端的根本方法為何？
(A)政令
(B)道德
(C)刑法
(D)禮教

孔子說：「使用政令去引導人民，用刑罰來約束人民，人民只會求得免於犯罪受罰，卻不會有知恥之心。使用道德來教化引導人民，用禮制來約束人民，人民不但會有知恥之心，也會改正錯誤返回正道。」

老子說：「具備崇高道德的人，並不表現在形式上的德，因此實際上才有德；道德低下之人，表現為堅守形式上的德，所以實際上是沒有德。法令越是嚴苛，盜賊越是不斷增加。」

太史公說：這些話是可信啊！法令是政治的工具，不是管理吏治清濁的根源。

孔子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。

孔子說：「用政令來引導百姓，用刑法來整治百姓，百姓雖能免於犯罪，但無羞恥之心。

導之以德，齊之以禮，有恥且格。」

用道德教導百姓，用禮教來統一他們的言行，百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服。」

老氏稱：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋章，盜賊多有。」

老子說：「最有道德的人，從不標榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人標榜自己沒有離失道德，所以他並不真正具有道德。法令愈加嚴酷，盜賊就愈多。」

太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。

太史公說：這些說得都對！法律是治理國家的工具，但不是治理好壞的本源。

酷吏列傳序

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孔子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」（《論語．為政》）此語之意，近於下列何者？ 

(A)法令者，治之具，而非制治清濁之源也

(B)今法如此而更重之，是法不信於民者也 

(C)魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人 

(D)有法者以法行，無法者以類舉，聽之盡也

作文- 101 年 - 101年 調查五等 國文(含公文格式用語)#9284

答案：A

「法令者治之具，而非制治清濁之源也」（《史 記・酷吏列傳》序），其中「具」與「源」分 別指：

(A)工具；根源

(B)完備；開端 

(C)準備；源流 

(D)預備；原因

教甄◆國文字形、字音、字義 - 97 年 - 097年 桃園縣國中教師甄是國文科專門科目國文#2145

答案：A

文中多次提到"德"字,所以選B比較適合

內容有提到，齊之以禮，為什麼答案不是(D)