12.下列哪一位美國心理學者的教育主張較接近塑造隱喻的教育觀？
(A)皮亞傑（J. Piaget）
(B)華生（J. B. Watson）
(C)馬斯洛（A. Maslow）
(D)羅傑斯（C. Rogers）

(一)接生的隱喻［師=產婆，學生=產婦，教育=過程，知識=baby］ 『引出(inside-out)。兒童學生具有天生的觀念或原則，導師從內而外啟發。 　優點:由內往外引導發展。承認教育功能的有限性，受教體的本質性與 　缺點:玄思設定人的先天內涵與原則，這種神秘假設，無法做客觀核證，只能當做一種信念，非真確教育知識。 　＊理性主義(相反為經驗主義)』
 

(二)塑造的隱喻［師=捏泥師，學生=泥巴，教育=過程，知識=產品］ 『已死的隱喻。教育是心靈或人格的塑造，屬於經驗主義。 　優點：相信、肯定教育有極大功能甚至萬能。 　缺點：漠視受教者的先天與後天的身心差異，把人當做同質性。』
 

(三)雕刻的隱喻［師=雕刻師，學生=各種紋路大理石，教育=過程，知識=產品］ 『承認個體有差異，因材施教。 　優點：支持人有異質性。特別重視由外而內的的訓練陶冶。 　缺點：過份強調由外而內的訓練。在德育上重視外在控制的他律甚於內在的自律。』
 

(四)生長的隱喻［學校=花園，師=園丁，學生=花草樹木，教育=過程，知識=?］ 『教育即生長。「十年樹木，百年樹人。」 　優點：有異質性，互尊互諒、雙向溝通，互為主體。 　缺點：生物會有死板的遵循著生老病死結束。教育是不必死板遵循著這過程，繼續精進，以求止於至善。』

四個選項只有華生是行為學派的

華生名言:給我一打健康的嬰兒，我設定的特殊環境中養育他們，嬰兒訓練成為我所選定的任何一種專家——醫生、律師、藝術家、小偷，而不論他的才能、嗜好、傾向、能力、天資和他祖先的種族。

教育的隱喻舉例               

(一)接生的隱喻：教育即接生，教育的過程與產婆為產婦接生或助產無異。此種隱喻的特徵如下：
1.兒童、學生具有天生的觀念或原則，教師若適時加以問問題，將這些觀念接生(引出)即可。
2.強調由內而外的接生，引出發展，而非由外而內的注入、訓練、灌輸。
例如：蘇格拉底的產婆法。

(二)塑造的隱喻：教育即塑造，教育的過程即心靈的塑造、人格的塑造、有如泥土或陶土的塑造。此隱喻的特徵包含：
1.教育具有極大的功能，可隨心所欲塑造兒童、青少年品德或其他身心特質。
2.漠視受教者先天與後天身心特質的差異。
例如：經驗主義或行為主義心理學的觀點。

(三)雕刻的隱喻：教育即雕刻，教育的過程如雕刻家雕琢一塊大石頭或美玉。此種隱喻的特徵：
1.承認青少年的身心特質是異質性質，有個別差異。
2.教育的方法應適應個別差異，因材施教，才有更佳效果。
3.強調由外而內的訓練陶治，是在琢人而非樹人。
例如：理想主義的觀點。

(四)生長的隱喻：教育即生長，教育的過程與園丁栽培花木相似。此種隱喻的特徵：
1.將受教主體當作有生命的學習主體。
2.較能顧慮到學習者主動求知的興趣和需要；及活潑的身心生長、發展現象。

現在念也來不及了，如果你有統整的書就可以了！不然就多做阿摩嚕。

(一)接生的隱喻［師=產婆，學生=產婦，教育=過程，知識=baby］ 『引出(inside-out)。兒童學生具有天生的觀念或原則，導師從內而外啟發。 　優點:由內往外引導發展。承認教育功能的有限性，受教體的本質性與 　缺點:玄思設定人的先天內涵與原則，這種神秘假設，無法做客觀核證，只能當做一種信念，非真確教育知識。 　＊理性主義(相反為經驗主義)』
 

(二)塑造的隱喻［師=捏泥師，學生=泥巴，教育=過程，知識=產品］ 『已死的隱喻。教育是心靈或人格的塑造，屬於經驗主義。 　優點：相信、肯定教育有極大功能甚至萬能。 　缺點：漠視受教者的先天與後天的身心差異，把人當做同質性。』
 

(三)雕刻的隱喻［師=雕刻師，學生=各種紋路大理石，教育=過程，知識=產品］ 『承認個體有差異，因材施教。 　優點：支持人有異質性。特別重視由外而內的的訓練陶冶。 　缺點：過份強調由外而內的訓練。在德育上重視外在控制的他律甚於內在的自律。』
 

(四)生長的隱喻［學校=花園，師=園丁，學生=花草樹木，教育=過程，知識=?］ 『教育即生長。「十年樹木，百年樹人。」 　優點：有異質性，互尊互諒、雙向溝通，互為主體。 　缺點：生物會有死板的遵循著生老病死結束。教育是不必死板遵循著這過程，繼續精進，以求止於至善。』