17.某校學務主任閱讀青少年次文化著作，書中提及勞工階級家庭背景學生的反學校文化，包括崇尚陽剛、輕蔑學術知識與文憑等。該著作最接近哪一位學者的觀點？
(A)艾波(M. Apple)
(B)布迪爾(P. Bourdieu)
(C)傅柯(M. Foucault)
(D)衛里斯(P. Willis)

(A) 艾波（M. Apple）

• 核心觀點：批判教育制度與課程背後的意識形態。

✅ 關注教育與階級再製，但不特別聚焦青少年反學校文化。

(B) 布迪爾（P. Bourdieu）

• 核心觀點：教育再製階級不平等的過程是透過「文化資本」與「習性（habitus）」來進行的。

✅ 強調文化與階級的隱性影響，但沒有強調學生的反抗行為或次文化。

(C) 傅柯（M. Foucault）

• 核心觀點：探討權力、知識與規訓如何在現代社會中運作。

✅ 注重學校中的規訓與權力，但不是研究學生反學校文化的代表人物。

(D) 衛里斯（P. Willis） ✅正確答案

• 實地研究英國勞工階級男學生（"the lads"），發現他們：

  • 崇尚陽剛文化、兄弟情誼

  • 嘲笑服從的學生（被稱為“ear'oles”）

  • 輕視學校規則與學術學習

  • 雖然反抗學校，但最終仍進入勞工市場，再製階級不平等

✅ 衛里斯直接研究了題目所描述的現象——勞工階級學生的反學校文化，
✅ 包括「崇尚陽剛」、「輕蔑學術」、「否定文憑」，完全吻合題目內容。

(A) 艾波(M. Apple)-->衝突論：意識形態
(B) 布迪爾(P. Bourdieu)-->衝突論：文化資本、文化再製、語言符碼
(C) 傅柯(M. Foucault)-->後現代主義：對歷史重新解構、他人的角度、提出規訓、瘋癲
(D) 衛里斯(P. Willis)-->衝突論：抗拒理論、青少年次文化、反學校文化、文化創生