43.「桃樹、杏樹、李樹，你不讓我，我不讓你，…。紅的像火，粉的像霞，…。閉了眼，樹上髣髴已經滿是桃兒、杏兒、李兒。」(朱自清‧春)文中的修辭法是：
(A)雙關
(B)示現
(C)誇飾
(D)象徵。

示現是指在文句中運用想像力與形象化的描述，將當前無法看見或聽見的事物描寫得如見如聞其在眼前的修辭法。

可分為追述示現（對過去）、懸現示現（對身邊的處境之外）、預言示現（對未來）三種。

凡是在語文中，利用豐富的想像力，運用形象化的語言，將不在眼前、不在耳邊、不可捉摸的事情或景象，進行繪聲繪影地描述，說得如見其人、如聞其聲、如見其形的一種修辭技巧，叫做示現。 　

（一）追述示現：凡是在語文中，將過去的人、事、物描述得仿若眼前一樣的示現修辭，叫做追述示現。

■遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（蘇軾〈念奴嬌‧赤壁懷古〉）

■蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶湧，風雲開闔。晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。（蘇轍〈黃州快哉亭記〉）

（二）預言示現：凡是在語文中，將未來可能發生的事情描述得仿若眼前一樣的示現修辭，叫做預言示現。

■十六君遠行，瞿塘灩澦堆。五月不可觸，猿聲天上哀。（李白〈長干行〉）

→→作者描述別後思愁的情形，這是預言未來的示現。

■主稱會面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，？感子故意長。明日隔山岳，世事兩茫茫。（杜甫〈贈衛八處士〉）

（三）懸想示現：凡是在語文中，將遠方的人、事、物描述得如在眼前一般的示現修辭，便稱為「懸想示現。」

■念此際，你已回到海濱的故居，想你在梳理長髮或是整理濕了的外衣。而我風雨的歸程還正長。（鄭愁予〈賦別〉）

→→作者遙想剛分別的她，但好像又看到她在眼前，這是懸想眼前的示現。