64. 一般相信，赫爾巴特（J. F. Herbart）以人類心靈接觸外物時會形成種種表象，集種種 表象而成類化團（Apperception mass），因此強調教材排列和提示的系統教學法，以 使新舊表象相類化，這屬於下列何種心靈學說?
(A) 心靈實體說
(B) 心理狀態說
(C) 唯物主義心靈論
(D) 試（實）驗主義心靈論

赫爾巴特（Johann Friedrich Herbart）的心理學和教育學是緊密相連的。他認為人類的心靈是由「表象」（Vorstellungen / representations or ideas）組成的。這些表象並非靜止不動，而是具有動態的、相互作用的特性。當新的表象進入心靈時，它們會試圖與心靈中已有的、相關的表象結合，形成一個有組織的知識體系，這就是他著名的類化團（Apperception mass）。

基於此，他強調教學要系統化，使新知識（新表象）能夠與舊知識（舊表象組成的類化團）有效地連結和同化。

赫爾巴特的這種心靈學說，將心靈視為由相互作用的「表象」或「觀念」所構成的動態集合，這些「表象」在意識中浮現、沉降，並形成結構。這種觀點強調心靈是心理狀態或心理過程的集合，而不是一個不可分析的實體或純粹的物質。

因此，最符合這個描述的是：

• (B) 心理狀態說（Psychological State Theory）：這種理論主張心靈是由一系列的心理狀態、過程或現象（如感覺、觀念、情感、意志等）所組成。赫爾巴特將「表象」視為心靈的基本單元，並探討它們之間的動力學和如何組織成「類化團」，這正是對心靈作為一種動態心理狀態集合的描述。

其他選項：

• (A) 心靈實體說（Mind-Substance Theory）：主張心靈是一個獨立於物質的實體（如靈魂），通常與笛卡爾等哲學家相關。赫爾巴特雖然也是哲學家，但他的心理學更側重於心靈的組成和運作機制，而非單純的實體論。
• (C) 唯物主義心靈論（Materialist Philosophy of Mind）：主張心靈完全是物質的產物，是腦部活動的結果。赫爾巴特並非嚴格的唯物主義者，他依然強調「表象」作為精神層面的構成。
• (D) 試（實）驗主義心靈論（Experimentalist/Empiricist Philosophy of Mind）：雖然赫爾巴特力圖使心理學科學化，但「實驗主義」更側重於透過嚴格的實驗方法來研究心靈，這在赫爾巴特之後的實驗心理學（如馮特）中才真正發展起來。赫爾巴特的理論更像是一種基於觀察和推論的「觀念心理學」。

所以，赫爾巴特對心靈的描述最接近於心理狀態說。

答案是 (B) 心理狀態說。