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68. 有理論主張資訊模式（informational pattern）才是存在的根本，各種數位工具或穿載
裝置的普遍使用，它們將會成為人身體的一部分，也使得人類身體有如「原始義肢」
（original prosthesis），它將隨時可被其他「義肢」所取代。請問這種理論即為？
(A) 後人類主義
(B) 後現代主義
(C) 新實用主義
(D) 新理性主義
統計： A(1787), B(1117), C(684), D(143), E(0) #3245183
詳解 (共 10 筆)
?【解析】
題幹關鍵描述如下：
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資訊模式（informational pattern）是存在的根本
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數位工具、穿戴裝置成為身體的一部分
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人類身體被視為「原始義肢」（original prosthesis）
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義肢可被取代 → 人機整合、身體的延伸與重構
這些都是**後人類主義（Posthumanism）**的經典思維方式。
✅ 什麼是「後人類主義」？
| 面向 | 說明 |
|---|---|
| ? 哲學主張 | 拒絕「人類中心主義」（humanism），強調人類與機器、動物、人工智慧等的共構關係 |
| ? 身體觀 | 人類身體不再是封閉單一，而是可以透過科技延伸、增強、甚至取代 |
| ? 技術融合 | AI、穿戴科技、生物晶片、基因工程等皆可成為「人」的一部分 |
| ? 關鍵思想家 | Katherine Hayles、Donna Haraway（《賽伯格宣言》）等 |
✅ 「原始義肢」是什麼意思？
這是一種賽伯格（cyborg）觀點，認為：
人類的身體本來就不是純自然的，而是一個可以不斷被延伸、補強、重構的系統。
所以「原始義肢」= 人體自身就是科技介入的起點，一切都可以模組化、升級、取代。
⛔ 為何其他選項不正確？
| 選項 | 理由 |
|---|---|
| (B) 後現代主義 | 關注多元、解構、語言與權力結構，但不特別探討人機融合與身體重構 |
| (C) 新實用主義 | 重視語境與功能性思考，偏向語言哲學，不涉及身體與科技的哲學重構 |
| (D) 新理性主義 | 一般指重建理性的合法性，與賽伯格、資訊論等科技哲學無關 |
✅ 總結：
當科技成為我們身體的一部分，甚至重新定義「人是什麼」，這就是後人類主義的關鍵命題。
正確答案是 (A) 後人類主義（Posthumanism）。
這題的關鍵在於以下幾個概念：
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「資訊模式是存在的根本」：這與後人類主義中對於「資訊性生命」（informational life）的重視相關。
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「數位工具或穿戴裝置成為身體一部分」：這暗示人與科技的融合，是後人類主義的核心觀點之一。
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「人類身體有如原始義肢，可被其他義肢取代」：這是典型的後人類主義觀點，即人類身體非固定、可擴充、可替換的觀念。
後人類主義質疑傳統人類中心主義，並探討人與科技、生物與機器之間界線的模糊化，尤其在賽博科技、AI、基因工程等新科技的影響下，人類的定義變得更加彈性與複雜。
(B) 後現代主義（Postmodernism）
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核心思想：質疑絕對真理、主體性和宏大敘事；強調多元、相對性、解構與碎片化。
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不適用原因：雖然後現代主義也會挑戰傳統人類主體的概念，但它不專注於科技與身體的融合或替代。它主要聚焦於語言、文化、身份、權力結構等的解構，而不是科技改造身體的現象。
(C) 新實用主義（Neopragmatism）
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核心思想：由理查德·羅蒂（Richard Rorty）等人發展，強調語言的實用功能、知識的工具性，不追求客觀真理。
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不適用原因：新實用主義主要關注知識、語言與實用性之間的關係，與身體技術融合、資訊模式等議題無直接關聯。它不特別涉及科技與人類身體的再定義。
(D) 新理性主義（Neorationalism）
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核心思想：試圖恢復對理性的信心，主張理性在當代仍具核心價值。
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不適用原因：新理性主義關心的是理性、邏輯與認知架構的重建，對於人與科技融合的賽博觀點不具核心關注，也不會將身體視為「原始義肢」那樣可替換的資訊構件。
總結來說，只有 後人類主義（A） 明確處理「科技融合人類身體、資訊即存在、身體可被替代」這些概念。
