阿摩線上測驗
4.童蒙讀本《三字經》有言：「人之初，性本善；性相近，習相遠；苟不教，性乃遷。」關於這段文字的敘述：
(甲)「性本善」三字乃引用自《孟子》(乙)一般認為可能是明代王應麟所作(丙)「苟不教，性乃遷」的說法來自於《荀子》(丁)「性相近，習相遠」的思想可溯源至《論語》的論述。 以上敘述，何者完全正確？
(A)甲丙
(B)乙丁
(C)乙丙丁
(D)甲乙丙丁。
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統計： A(67), B(109), C(23), D(84), E(0) #3267377
統計： A(67), B(109), C(23), D(84), E(0) #3267377
詳解 (共 5 筆)
Kanae(114應屆上榜)
#6294668
這題當初考生沒人申請試題疑義嗎?
(甲)
孟子說的是性善而非性本善。
性本善的觀念之使用始自李翱《復性書》，
朱熹在《四書集註》亦承襲此說，提出「人性本善」之言。
參考資料: 劉振維〈論李翱“復性”說之蘊義暨其與朱熹“人性本善”的理論關聯〉，《哲學與文化》32卷7期 (2005/07) Pp. 43-58
(乙)
傳聞是南宋人王應麟所著，明、清兩代人多認定作者是他。
不過這裡卻說王應麟是明代人?
如果有了解的摩友麻煩解答。
(丙)
沒有查到相關資料，煩請了解的摩友解答
(丁)
《論語˙陽貨》：子曰：「性相近也，習相遠也。」
4
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朽言(邀請碼120160)
#7172161
回覆Kanae(114應屆上榜)的樓，以下淺見補充(丙)「苟不教，性乃遷」的說法來自於《荀子》
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「苟不教，性乃遷」，是說明如果不教育，人的本性久而久之會偏移。 如果對荀子不了解，應該對《勸學》有印象：「蓬生麻中，不扶而直」，說明「蓬」種到麻田當中，隨著時間過去，長年下來會長得跟麻一樣筆直。透過植物的特性比喻人是如何被環境所影響的，強調環境對學習的重要性。
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若要更深層解釋，則得提「性惡說」。 荀子認為人的性是屬於動物性。從出生起自然會對物質產生欲求，是自私的生存本能。 性、情、欲三者是同層次的，也就是感官本能=生理欲望=心理情緒。正因如此，人性是沒有道德、善惡之分的性，所以提出「性惡」的主張。
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而如果此性沒有被正確的引導或節制，則人必流於惡：「人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；......人之性惡明矣，其善者偽也。」（中國哲學書電子化計畫） 上面出現的關鍵字「順是」，即指人不節制欲望的情況下，會做出不好的種種行為，更導致社會混亂。
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那要如何約束？荀子給出的解答是：「今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治」一句，強調要以禮義來約束人的動物本性，使之不再作惡。
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以上供參考。
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