52.禮記學記有謂「學者有四失，敎者必知之。」關於學習者常見的「四失」，下述哪一項最正確？
(A)或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止
(B)或大德不官，或大道不器，或大信不約，或大時不齊
(C)或道而弗牽，或思而不學，或開而弗達，或學而不思
(D)或發然後禁，或時過然後學，或雜施而不孫，或獨學而無友。

或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止
　　「學者四失」指學生因心性材質的不同而有四種不同缺失，一是貪多務得，而不求甚解；二是涉獵不廣，而所知太少；三是見異思遷，學而不專一；四是畫地自限，不求上進。教師必須充分了解學生這四種心理狀況，糾正這些缺點，才能增進學生的優點。

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參考前人阿摩資料

「長善救失」一語出自〔禮記．學記〕：「學者有四失，教者必知之。

人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，此四者，心之莫同也。智其心，然後能救其失也；教也者，長善而救其失者也。」此謂學習者有四種不同的缺失，教師施教時必須了解：學生在學習的過程中，有的人貪求多學而過於龐雜，因而未能融會貫通；有人好高騖遠，而所學粗略不實；有人見異思遷，不知取捨，而學不專精；有人畏懼困難，畫地自限而不求上進。這四種缺失，主要是因為學生的心性不同，教師能夠了解學生的心性，然後才能補救學生的缺失。教師從事教學工作，就是要根據學生的心性缺失，助長其善；失之多者使其能夠融會貫通，失之寡者使其能夠進於篤實，失之易者使其能精於所知，失之止者使其能夠勉於所行，力求上進。如此方能長善而救其所失。

(B)或大德不官，或大道不器，或大信不約，或大時不齊

德行很高的人，不限於只擔任某種官職；普遍的規律，不僅僅適用於那一件事物；有大信實的人，用不著他發誓後才信任他；天有四季變化，無須劃一，也會守時。

(C)或道而弗牽，或思而不學，或開而弗達，或學而不思

君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣。

【譯文】

君子的教化是善於曉喻，讓人明白道理，只加以引導，而不去強迫別人服從；對待學生嚴格，但并不抑制其個性的發展；加以啟發，而不將結論和盤托出。只引導而不強迫，使學習的人容易親近。教師嚴格而不壓抑，使學生能夠自由發揮，得以充分發展。只加以啟發而不必全部說出，使學生能夠自己思考（以免阻礙了學生獨立思考的能力）。使人親近又能自動思考，這才是善於曉喻了。

 
(D)或發然後禁，或時過然後學，或雜施而不孫，或獨學而無友。

D)是教學失敗的原因:

發然後禁，則捍格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

◎翻譯：邪惡的念頭已經發生，然後再來禁止，因為錯誤的觀念已經堅不可拔，教育亦難以勝任。適當的學習時期過了才去學，雖然努力苦學，也難有成就。東學一點西學一些，卻不按照進度學習，只是使頭腦混亂毫無條理而已。沒有同學在一起研討，切磋琢磨，便落得孤單落寞而少見聞。結交不正當的朋友，會導致違背師長的教訓，不良的習慣，會荒廢自己的學業。這六項，是導致教育失敗的原因。

也有人將此六者解釋為教學的方法:

「豫」是指預防，「時」是指時機，「孫」是指適應，「摩」是指觀察。

然而無論何者都和教學者有關，故與選項不合。

道而弗牽，或思而不學，或開而弗達，或學而不思