14. J. Dewey的哲學觀點常被用來做為十二年國教素養導向課程改革的註腳，有關Dewey 哲學的解釋下列何者有誤？
(A) 學習發生於個人與外在環境的施與受作用
(B) 學習是一種經驗改造過程意指將經驗生成變化視為課程美學
(C) 學習的意義來自經驗的合理安排並以此引導經驗的循序開展
(D) 學習的深度決定於是否提供主動探究與問題解決的學習任務

杜威在界定教育時，就強調教育乃是經驗的的重組、改造、轉變、重建的一種歷程。
人在與教育情境的互動中，自然會形成經驗。
經驗是會生長的，即經驗的意義是會增加的；
教育便是個人經驗永不休止增加其意義的一種經驗重組歷程。
杜威不同意將教育視為個人未來生活的預備，
因為如此一來，個人的生活歷程便與教育歷程發生了脫節的問題。
這樣不但使受教者心理上產生延宕的作用，失去了學習的動機，同時受教者的經驗，亦無法作出適當的成長。

         跟傳統的經驗論相比，從杜威的觀點來說，經驗的內涵，除了認知的意義以外，尚有其他的性質在內，諸如我們感受到的喜悅、苦痛、作為等。經驗是個體在環境中，對某一情境的整體反應；照杜威的看法，經驗是一個單一、動態、而為完整的有機整體。經驗是相關的，不僅與產生經驗的情境相關，而且，經驗自身就是一個綿延不絕的發展歷程。

杜威

• 所著的「民主主義與教育」一書中，可以看出主要的內涵主張為「教育無目的論」，強調教育即生長、即生活、即經驗的不斷再造。其主張教育應順從兒童本性，遵循兒童興趣，以及設計具意義的教育情境，以助他成長、學習與生長，是沒有外在目的的。
• 在界定教育時，就強調教育乃是經驗的的重組、改造、轉變、重建的一種歷程。教育便是個人經驗永不休止增加其意義的一種經驗重組歷程。
• 反對生活預備說：杜威不同意將教育視為個人未來生活的預備，因為如此一來，個人的生活歷程便與教育歷程發生了脫節的問題。這樣不但使受教者心理上產生延宕的作用，失去了學習的動機，同時受教者的經驗，亦無法作出適當的成長。
• 杜威認為個體是存在於環境之中，是對環境加以作為（Doing）；而環境對於個體所加之作為，定會有所反應，此一反應，杜威稱之為「施為」（Undergoing）。人類在改造環境，或者主動地適應環境時，人類不僅對環境有所作為，同時環境對人類亦提供了可耕之田，或增加了收穫等，這就是環境對人類的一種施為。作為與施為之間的交互活動，就是我們經驗產生的來源。