52. 國內學者戮力研究本土領導特性，發現家長式領導為華人社會所盛行，下列何者為 家長式領導的三大核心之一？
(A) 服務
(B) 慈愛
(C) 永續
(D) 轉型

家長式領導包含

仁慈領導(benevolent leadership)、德行領導(moral leadership )以及威權領導(authoritarian leadership)。

一、威權領導

領導者強調其權威是絕對的，不容挑戰；對部屬會做嚴密的控制而且要求部屬毫不保留的服從。威權領導包含了四個重要的成份：

1.專權作風：領導者會不願授權、只進行上對下的溝通，對訊息加以控制而不願公開，並對部屬進行嚴密的監控﹔

2.貶抑部屬的能力：領導者會故意漠視部屬的建議與貢獻﹔

3.形象整飾：領導者會維護自己的尊嚴，表現出信心及操控相關消息﹔

4.教誨行為：領導者會對部屬要求績效表現，對不好的表現直接加以斥責，且會對部屬加以指導。相對於領導者的行為，部屬會表現出順從、服從、敬畏及羞愧等行為反應。

二、仁慈領導

領導者對部屬個人的福祉做個別、全面而長久的關懷和照顧，不僅限於工作上的輔導協助，也會擴及對部屬私人的照顧，例如幫助部屬處理家庭的問題。它與西方文獻中之體恤或支持領導有些類似但仍有差別。

體恤(consideration)是指領導者表現友善與支持部屬的程度，表示對部屬的關心、重視部屬的福祉；支持指領導者會接受與關心部屬的需要與感受。但仁慈領導是長期的取向，表現在寬容與保護行為上，不僅限於工作上的寬大為懷，也會擴及部屬私人的問題。

除此之外，體恤通常表現在對部屬平等對待與上下平權的的環境脈絡下；仁慈領導則展現在威權與上下權力距離大的狀況下，主管不會讓部屬忘記誰才是上司。相對於領導者的仁慈，部屬大都以報恩來回報領導者的恩惠。

三、德行領導

領導者必須表現更高的道德操守或個人修養，特別是克己奉公、不循私(尤指不濫用權力、牟取私利或竊佔他人的利益)與以身作則，以贏得部屬的景仰與效法。過去的研究對於德行領導較少提及，理由是對領導者必須具備何種美德或素質以表現出高上的倫理道德，研究者並沒有一致看法，或許當社會具有完整而清楚的道德標準時，德行領導較有可能有效運用；抑或多元價值並存或是傳統與現代接壤產生灰色地帶時，德行的效能較佳。相對於領導者的行為，部屬表現出認同與效法的反應。