一、(1)資訊公開如何可以成為政策工具？

(四)對於每一位賣家，列出其賣家名稱和 2021 年有賣出的商品名稱。

(一)請說明以上查詢句的意義。

(二)以上查詢句的執行效率可能不佳，請指出造成其效率不佳的語法，並 改寫成一個效率較佳的敘述。

(三)針對你所改寫的查詢句，若想進一步提升其執行效率，請問可以建置 那些索引（Index）？請寫出建置這些索引的 SQL 敘述並說明原因。

(2)目前我國高等教育機構推動資訊公 開具體的作法有那些？有何優勢？挑戰為何？

二、社區主義理論（communitarianism）的重要內涵為何？對於教育公共關係 的啟示為何？並請舉出至少 2 個具體作法。（25 分）

三、何謂領導？學校校長、主任、組長、基層教師，是否有可能同時成為學 校領導者？請討論多元領導的必要性與達成條件。（25 分）

四、常云：「人才要放對地方，才能成為人才。」作為機構領導者，要如何 善任人才，以使人才發揮其才能以協助組織發展？若組織龐大，控制幅 度大，身為領導者要如何進行人事管理，以善用人才？（25 分）

一、公務員執行公務需有「真假」、「是非」、「對錯」之判斷力。不久前， 我國氣候乾旱而缺水嚴重，政府有的單位結合氣象等科學家，運用有利 天象以製造「人造雨」；但卻也有的政府單位「辦法會」以祈求神明降 甘霖。無獨有偶，最近全球新冠肺炎疫情嚴重，有些國家人民積極研發 疫苗以求因應；然有些國家人民卻仍求助於神明（上帝）。洞察氣候變 遷與新冠肺炎問題乃屬知識論「科學課題」，祈求神明（上帝）以求心 靈寄託則屬形而上「宗教哲學課題」，兩者領域不同，各有其社會功能， 但如以現實問題之解決，實當以「科學課題」為本，「宗教哲學課題」 為輔。根據前述，試請分別各舉一個「科學課題」與「宗教哲學課題」 的本質，並進而各分別列舉一個實例以說明之。（25 分）

二、自古以來，人類行為「義」與「利」之抉擇，常陷入兩難。而當前我國 道德哲學之「教」與「學」似有西化傾向，然察很多西方思想，事實上， 我國許多賢哲早已有洞見。尤其道德判斷之規準，主要論點有三派： 1.德國康德（Immanuel Kant, 1724-1804）認為行為未發生前之動機為善 始為善，屬重義務的「動機論」，實與我國漢朝董仲舒主張：「正其義， 不謀其利；明其道，不計其功」相近；2.英國邊沁（Jeremy Bentham, 1748- 1832）主張行為發生後之結果合乎大多數人利益者始為善，屬重功利的 「結果論」，則與我國春秋戰國時代墨子所提倡的「實用主義」雷同， 但或有個人走極端者則淪為「唯利是圖，不擇手段」；3.美國杜威（John Dewey,1859-1952）論斷善惡則調和動機論與結果論，也與我國清朝的顏 習齋曾云：「正其誼，適以謀其利；明其道，適以計其功」相通。而教 育行政領導者亟需具備合理性道德哲學觀，爰試請分別申論前述三個觀 點之深層意涵，並以「奧運選手參賽得名動機與結果」為例以評論之； 另請問那一學派較適用於常態社會中，為什麼？（25 分）